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Bien que la psychologie de la religion soit actuellement peu étudiée en France, son développement est important dans le monde anglo-saxon. Des approches théoriques, telles que la neuropsychologie, la psychologie cognitive et sociale sont également abordées. Although psychology of religion is little studied in France, it is a very developed field today in the Anglo Saxon world. In this paper will be reviewed studies on religiosity and its correlates, studies theories on belief, and studies on other forms of religious and spiritual experiences.

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Avec nombreuses recherches ont été menées ces dernières décennies sur les auteurs avec persécutions antisémites, mais peu ont été consacrées aux quelques Allemands qui se sont employés à aider les juifs 1. Il présente les différentes approches du sujet, et analyse les problèmes méthodologiques soulevés par les livres avec souvenirs rédigés après-coup. On publia aussi, à la fin des annéesdes récits concernant des acteurs singuliers qui avaient aidé les juifs 6. La majorité de ces parutions est autobiographique alors se compose de souvenirs. Quasiment la moitié appartenait aux classes moyennes soit supérieures. Ils ne se distinguaient des autres Allemands ni par leur position économique, ni par leur situation familiale, ni par leur situation au oeil de la religion Le couple avec chercheurs Samuel et Pearl Oliner a pris une part active à ce genre de travaux.

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Les approches cognitives, quant à elles, étudient la mémoire ou la vitesse avec jugement auprès des populations croyantes. D'après Boyer, les systèmes mentaux mobilisés avec le fait religieux fonctionnent également par contexte non religieux. Boyer souligne combien le caractère non rationnel des croyances religieuses est une constante universelle des différentes formes religieuses. Deconchy se focalise sur les structures qui organisent les contenus individuels et groupaux des croyances. Cette implication peut les conduire à légitimer, de façon assumée ou nenni, leurs propres systèmes de croyances. Ceci nuit à la qualité des travaux et à la compréhension scientifique du religieux. Cette tendance se manifeste particulièrement par le choix de certains objets p. Cette emprise épistémologique de la psychologie sur la psychologie de la religion est parfois considérée comme unique facteur limitant son développement. Toutefois, ceci constitue aussi son dynamisme et sa richesse.

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