L'espace laurentais : un centre et une périphérie

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Les trois autres, en revanche, sont largement quoique non exclusivement concentrés dans la région du Maroni, à la frontière entre le Surinam et la Guyane, avec une prédilection de plus en plus marquée pour la zone côtière de Saint-Laurent-du-Maroni et de Mana. Tel est notamment le cas de nombre de Ndjuka vivant actuellement dans le quartier marron de la Charbonnière à Saint-Laurent-du-Maroni. Le fait est beaucoup plus rare parmi les immigrants, même parmi ceux qui sont installés là depuis plus de vingt ans. En effet, il faut remonter le Maroni en pirogue pour gagner les villages ancestraux du Tapanahoni, au Surinam. Mais on traverse aussi le fleuve en des va-et-vient incessants qui scellent un espace transfrontalier que les intéressés perçoivent comme un seul et même territoire. Rapports de genre, polygamie et droits des femmes dans la tradition ndjuka 6La société ndjuka étant matrilinéaire, tout mariage y commence par de longues tractations entre les matrilignages respectifs des deux protagonistes. Ses oncles étaient plus particulièrement chargés de la défendre en cas de litige impliquant une bonne connaissance de la jurisprudence Ledit mari représentait par conséquent sa principale source de biens et de revenus.

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Ils sont discriminés, subissent le racisme, sont maltraités, se font assassiner, massacrer. Le film accompagne le parcours de Pikilina, mère de deux enfants, tous nés en République dominicaine. La réalisatrice nous amène à suivre sa lutte acharnée pour obtenir ses papiers. Une amante forte, courageuse malgré toutes les difficultés, toutes les menaces, la peur, lequel ne renonce jamais. Son identité, ses droits de citoyen, ceux de ses enfants, le droit de vivre simplement!

Un fleuve où se rencontre une région française et un pays du Sud

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